法華経の哲学者さん、こんにちわ！
やあ、こんにちわ！星の王子さま！
また、本尊（対境）について、で、恐縮なんですが、よく、動物なんかを本尊（対境）として、信仰の対象にしているのを見かけるんですが、これについて、お話いただけませんか。
自然神のひとつの形態ですが、動物には、人間にはない、或いは、ある機能で人間より突出した能力がありますから、それを人間は神の化身と見たり、使いと見たりして、信仰の対象とします。そこで、また重要なのが、その対象に祈っている人間の私は、そのときの私自身（狭義の）だけが、祈っているのではない、ということです。そのことについては、先に、善悪の普遍の私がともに折っている、と、説明しましたが、具体的に言いますと、祈っている私自身の十界の生命（境涯）のそれぞれの、人間にとっての善悪の、普遍の私が、ともに祈っている、つまり、動物の対境には、祈っている私自身の十界の生命（境涯）の中の畜生の生命（境涯）の普遍の私が、ともに、より祈っていてる、ということです。その畜生の生命（境涯）の普遍の私に通じ、働きかけることを、感応といいます。狐を拝めば、狐が、へびを拝めば、へびが、感応します。感応するといってもその能力が出るというのではなく、その生命（境涯）、或いは、記憶、に、なりきってしまうというだけで、それ以上の道理はありませんので、そのものに、害はあっても、利はありません。助かったというのは、思い込みや、錯覚や、誤解にもとずくもので、それ以上の道理はありませんので、害はあっても、その信仰心を利用する、金儲けの利しかありません。
これも道理がありませんので、そのものに、害はあっても、利はありません。死後や、空の概念は、確率でしか、その確からしさを求めることができませんし、肉体を離れた精神、という概念は、肉体あっての精神ということですから、そのままの形としての存在は、確率として０に近くなるので、精神ソノモノ、つまり、認識できないものとしてしか、その確からしさを求めることができません。ですから、幽霊を見た（認識した）とか、心霊写真で霊を見た（認識した）という類（たぐい）は、思い込みや、錯覚や、誤解にもとずくもので、それ以上の道理はありませんので、害はあっても、その信仰心、好奇心、を利用する、金儲けの利しかありません。
すると、霊と話すとか、霊がのりうつるとか、読心術とか、テレパシーとか、千里眼とか、予言とか、も、その類（たぐい）ですか？
ええ、そういったいわゆる超能力も、やはり、空（ゼロ点）の概念や、普遍の私、そのそれぞれのより善の普遍の私による働きかけ、その記憶、その結びつき、というような概念の中での、確率によってのみにしか、その確からしさを求めることはできません。
つまり、それは、ともに感動する普遍の私、という概念も、確率的に確からしい、ということを意味している、ということですね。
ええ、それは、道理として、より確率的に確からしい、ということです。
(2008.12.10)
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