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身体

人はしばしば初心を忘れ小さいものを侮る。 何かを始めようとするときの”心の大きさ”はその目的に近づいたときの”心の大きさ”よりも大きい。 つまりその山に登ろうと決意(選択)したその瞬間にその後のその山に関わるすべての可能性を持つことになる。 人はその初心の大きさに気付かず目的に目を奪われる。目的よりも手段を侮る (目的のためには手段を選ばない)のはこの初心の大きさを 侮るからだ。すなわち”初心を忘れない”ということの最善の解釈は初心の大きさを認識し、ものごとの初め (選択)を大事(一大事)とみるということだ。また、 人は手中に収まるものを軽んじ収まりきれない大きなものに重きを置く。無限大の 宇宙に目を奪われ無限小の宇宙を 手中のもののごとく見る。ちょうど孫悟空が仏の手の平(身体)を侮ったように。


普通、身体を考える場合、外皮で覆われた内側の肉体を 思い浮かべるが、身体が””私”を”私”たらしめいる環境”と定義されるなら、 内側の環境が”私”を支えているのと同等に外側の環境も”私”を支えているので、 ”私”の身体とは内と外との環境の全体である。


初心を侮った偏った人権の人はこう叫ぶ、 ”殺人者は他者の人権を否定するので殺人者の人権はない”と。初心を大事にするまともな人権の人は こう叫ぶ、”どのように考えどのように行動しようとも人間には人権がある。 これがなければ権利も義務も責任も裁きもない。殺人者に人権があるから他者から裁かれ、 それ以上に自分自身が裁く”と。前者の初心を侮った(前提を誤った) ”殺人者は他者の人権を否定するので殺人者の人権はない”と、平常時に 声高に叫ぶエセ正義の味方、エセ善人、 エセ平和主義者(エセジャーナリズムとその支持者)は、異常時の戦時下で最も下劣な殺人者となる。 敵には人権はなく、人間でなく、 虫けら以下であり、丸太んぼであるから、民間人であろうが子供であろうが女性であろうが年寄りであろうが 辱め、人体実験をし、毒ガスで殺し、射殺し、首を切り、生き埋めにし、爆弾を落とす。


悪が善に破られるドラマに心から喝采を送れる人、 善が虐げられ誤解されののしられ悪者にされるドラマに心から怒りを覚える人、 真心の救済のドラマに心から涙を流せる人、この人は幸いなる哉、靴の中に石ころを入れずに歩く人であり、 すがすがしい青空の下に生きる人である。


反対に靴の中に石ころを入れて歩く人は そのドラマの善に裁かれる悪人その人であり、悪人そのものであるからドラマを見てもおもしろくなく、 すがすがしい青空の下に生きることもできない。


この世に存在してよかったと感じるとき(幸福)は、 この世に何かしらの貢献ができたときだ。自分が何かの役に立ったときの喜びは自分自身の存在意義を 問うものなのでそれが大きければ大きいほど大きなものとなる。破壊者はその逆で、 どんなに表面をとりつくろうとも 自分自身の存在意義を喪失するので不幸を感じる。どんなに偉そうにしていても (ブリキの勲章をぶら下げても)それが本物でなければどんなに 善人を装っても世間を欺いても結局は自分自身が自己の存在意義を否定して (真の目的から遠く隔たってしまったので)苦痛を味わう。


生命は常に利他を志向している。


”私”の内の身体に傷をつければ痛みとともに ”私”の血が流れるように、 ”私”の外の身体に傷をつければやはりその痛みとともに”私”の血が流れる。 ”私”の内の無限小の身体(組織された物質群)と ”私”の外の無限大の身体(組織された物質群)とはともに”私”を”私”たらしめている 身体であり、すでに有るものは無限の存在であるので、すでに有る”私”も無限の存在であるから、 すでにある無限の存在は”私”であり、 ”今、ここ”にある唯一の実体はこの”私”である。


”私”はすでに在る世界に投げられた存在でもなく、 世界に投げる存在でもなく、世界を投げる存在でもない。 世界は”私”の存在以前のものでも以後のものでもなく、”私”そのものである。


”私”の身体とは物質であり、微生物であり、植物であり、 下等動物であり、高等動物であり、この”私”の最高の境涯(成仏)が物質の最高の境涯(成仏)であり、 微生物の最高の境涯(成仏)であり、植物の最高の境涯(成仏)であり、下等動物の最高の境涯(成仏)あり、 高等動物の最高の境涯(成仏)であり、その”私”を仏陀といい、 その”身体”を仏国土という。


”私”の身体の内も外も、 ”今、ここ”の”私”を”私”たらしめている”私”の身体である。


(1998.10.24)

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