”爰（ここ）に、或る智人来りて示して云（いわ）く、汝（なんじ）が歎く所、実に爾（しか）なり、此（か）くの如く無常のことはりを思い知り、善心を発す者は、麟角（りんかく）よりも希なり、此のことはりを覚（さと）らずして、悪心を発す者は、牛毛よりも多し、汝早く生死を離れ、菩提心を発さんと思はば、吾（われ）、最第一の法を知れり、志あらば汝が為に之を説いて聞かしめん、其の時、愚人座より起って、掌（たなごころ）を合せて云
く、我は日来（ひごろ）、外典を学し、風月に心をよせて、いまだ仏教と云う事を委細にしらず、願くば、上人、我が為に是を説き給へ、其の時、上人の云く、汝、耳を伶倫（れいりん）が耳に寄せ、目を離朱（りしゅ）が眼にかつて、心をしづめて我が教をきけ、汝が為に之を説かん、夫（そ）れ、仏教は八万の聖教、多けれども、諸宗の父母たる事、戒律にはしかず、されば、天竺（てんじく）には、世親（せしん）・馬鳴（めみょう）等の薩?（さった）・唐土には、慧曠（えこう）・道宣（どうせん）と云いし人・是を重んず、我が朝には、人皇四十五代、聖武天皇の御宇（ぎょう）に、鑒真（がんじん）和尚・此の宗と天台宗と両宗を渡して、東大寺の戒壇（かいだん）、之を立つ、爾（しか）しより已来（このかた）、当世に至るまで、崇重（すうちょう）年旧（としふ）り、尊貴、日に新たなり、就中（なかんずく）、極楽寺の良観上人は、上（かみ）一人より下（しも）万民に至るまで、生身の如来と是（これ）を仰ぎ奉る、彼の行儀を見るに、実に以て爾（しか）なり、飯嶋の津にて、六浦（むつら）の関米（せきまい）を取っては、諸国の道を作り、七道に木戸をかまへて、人別（にんべつ）の銭を取っては、諸河に橋を渡す、慈悲は如来に斉（ひと）しく、徳行は先達（せんだつ）に越えたり、汝（なんじ）、早く生死を離れんと思はば、五戒・二百五十戒を持ち、慈悲をふかくして、物の命を殺さずして、良観上人の如く、道を作り、橋を渡せ、是れ第一の法なり、汝、持（たも）たんや否や。
愚人、弥（いよいよ）、掌（たなごころ）を合せて云く、能く能く持ち奉らんと思ふ、具（つぶさ）に我が為に是を説き給へ、抑（そもそも）、五戒・二百五十戒と云う事は、我等、未だ存知せず、委細に是を示し給へ、智人云く、汝は無下に愚かなり、五戒・二百五十戒と云う事をば、孩児（おさなご）も是をしる、然（しか）れども、汝が為に之を説かん、五戒とは、一には、不殺生戒、二には、不偸盗（ちゅうとう）戒、三には、不妄語戒、四には、不邪淫戒、五には、不飲酒（おんじゅ）戒、是なり、二百五十戒の事は、多き
間、之を略す、其の時に、愚人・礼拝恭敬（くぎょう）して云く、我、今日より深く此の法を持（たも）ち奉（たてまつ）るべし。”
(2005.04.21)
next
back
index
home
other lita site