”夫（そ）れ、生を受けしより、死を免れざる理（ことわ）りは、賢（かしこ）き御門（みかど）より、卑き民に至るまで、人ごとに是（これ）を知るといへども、実に是を大事とし、是を歎く者、千万人に一人も有がたし、無常の現起するを見ては、疎（うと）きをば恐れ、親きをば歎くといへども、先立つは、はかなく、留るは、かしこきやうに思いて、昨日は彼のわざ、今日は此の事とて、徒（いたず）らに、世間の五慾にほだされて、白駒のかげ過ぎやすく、羊の歩み近づく事をしらずして、空しく衣食の獄につながれ、徒（いたず）らに、名利の穴にをち、三途の旧里に帰り、六道のちまたに輪回（りんね）せん事、心有らん人、誰か歎かざらん、誰か悲しまざらん。
嗚呼（ああ）、老少不定は、娑婆（しゃば）の習ひ、会者定離（えしゃじょうり）は、浮世のことはりなれば、始めて驚くべきにあらねども、正嘉（しょうか）の初め、世を早うせし人のありさまを見るに、或は、幼き子をふりすて、或は、老いたる親を留めをき、いまだ壮年の齢（よわい）にて、黄泉（よみじ）の旅に趣（おもむ）く心の中さこそ、悲しかるらめ、行くもかなしみ、留るもかなしむ、彼（かの）楚王（そおう）が神女に伴いし情を、一片の朝の雲に残し、劉氏（りゅうし）が仙客に値（あい）し思いを、七世の後胤（こういん）に慰む、予か如き者、底に縁（よ）って、愁（うれい）いを休めん、かかる山左（やまかつ）の、いやしき心なれば、身には思のなかれかしと、云いけん人の古事（ふるごと）さへ、思い出でられて、末の代のわすれがたみにもとて、難波（なにわ）のもしほ草をかきあつめ、水くき（茎）のあとを、形の如くしるしをくなり。
悲しいかな、痛（いたま）しいかな、我等無始より已来（このかた）、無明（むみょう）の酒に酔て、六道・四生に輪回して、或時は、焦熱（しゃくねつ）・大焦熱の炎にむせび、或時は、紅蓮（ぐれん）・大紅蓮の氷にとぢられ、或時は、餓鬼（がき）・飢渇（けかち）の悲みに値（あ）いて、五百生の間、飲食（おんじき）の名をも聞かず、或時は、畜生・残害の苦みをうけて、小さきは大きなるにのまれ、短きは長きにまかる、是（これ）を残害の苦と云う、或時は、修羅・闘諍（とうじょう）の苦をうけ、或時は、人間に生れて、八苦をうく、生・老・病・死・愛別離苦（あいべつりく）・怨憎会苦（おんぞうえく）・求不得苦（ぐふとっく）・五盛陰苦（ごじょうおんく）等なり、或時は、天上に生れて五衰（ごすい）をうく、此（か）くの如く、三界の間を、車輪のごとく回り、父子の中にも、親の親たる、子の子たる事をさとらず、夫婦の会遇（あいあえ）るも会遇（あいあえ）たる事をしらず、迷へる事は、羊目に等しく、暗き事は、狼眼（ろうがん）に同し、我を生（うみ）たる母の由来をもしらず、生を受けたる我が身も死の終りをしらず、嗚呼（ああ）、受け難き人界の生をうけ、値（あ）い難き如来の聖教に値い奉（たてまつ）れり一眼の亀の浮木の穴にあへるがごとし、今度（このたび）、若（も）し、生死のきづなをきらず、三界の蘢樊（ろんはん）を出でざらん事、かなしかるべし・かなしかるべし。”
(2005.04.21)
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