”態（わざ）と、申さしめんと欲し候の処、この便宜（びんぎ）候の間、悦び入り候。今年は、聖人の御第三年に成らせ給い候いつるに、身労、なのめ（斜）に候はば、何方（いずかた）へも、参り合せ進（まい）らせて、御仏事をも、諸共（もろとも）に、相たしなみ（嗜）進らすべく候いつるに、所労と申し、又、一方ならざる御事と申し、何方（いずかた）にも、参り合せ進（まい）らさず候いつる事、恐入り候上、嘆き存じ候。
抑（そもそも）、代も替りて候、聖人より後（のち）も、三年は、過ぎ行き候に、安国論の事、御沙汰（ごさた）、何様（いかよう）なるべく候らん。鎌倉には、定めて、御さわぐり（詮議）候らめども、是（こ）れは、参りて、此の度（たび）の御世間、承（うけたまわ）らず候に、当今も、身の術（すべ）なきまま、はたら（働）かず候へば、仰せを蒙（こうむ）ることも候はず、万事、暗暗と、覚え候。此の秋より、随分、寂日房と申し談じ候いて、御辺へ、参らすべく候いつるに、其れも叶（かな）わず候。何事よりも、身延沢の御墓の荒はて候いて、鹿かせきの蹄（ひづめ）に、親（まのあた）り、懸（かか）らせ給い候事、目も当てられぬ事に候。地頭の不法ならん時は、我も住むまじき由（よし）、御遺言には承り候へども、不法の色も見えず候。
其の上、聖人は、日本国中に、我を待つ人、無かりつるに、此の殿ばかりあり。然（しか）れば、墓をせんにも、国主、用（もち）いん程は、尚（なお）、難くこそ有らんずれば、いかにも、此の人の所領に、臥（ふ）すべき御状候いし事、日興の賜（たまわ）ってこそ、あそばされてこそ、候いしか。是れは、後代まで、定めさせ給いて候を、彼には、住せ給い候はぬ義を立て候はん。如何が有るべく候らん。所詮、縦（たと）い、地頭、不法に候はば、昵（なず）んで候なん。争（いか）でか、御墓をば、捨て進らせ候はん、と、こそ覚え候。師を捨つべからずと申す法門を立てながら、忽（たちま）ちに、本師を捨て奉り候はん事、大方、世間の俗難に術（すべ）なく覚え候。此くの如き子細も、如何がと、承り度く候。波木井（はきり）殿も見参（げざん）に入り進らせ、かたら（語）ひ給い候。如何が、御計らい、渡らせ給い候べき。委細の旨は、越後公に申さしめ候い了（おわ）んぬ。若し、日興等が、心を兼ねて、知（しろ）し食（め）す事、渡らせ給うべからず。其の様、誓状を以て、真実、知者のほしく（欲）渡らせ拾い侯事、越後公に申さしめ候い畢（おわ）んぬ。波木井殿も、同じ事にをはしまし侯。さればとて、老僧達の御事を、愚かに思い進らせ侯事は、法華経も御知見侯へ。地頭と申し、某（それがし）等と申し、努努（ゆめゆめ）、無き事に侯。今も、御不審、免れ侯へば、悦び入り侯の由、地頭も申され侯。某等も、存じ侯。其の旨、さこそ、御存知、わたらせ給い侯らん。（聞こし）めして侯へば、白地（あからさま）に侯様にて、御墓へ御入堂侯はん事、苦しく侯はじと覚え侯。当時こそ、寒気の比（ころ）にて、侯へば、叶わず候とも、明年二月の末、三月のあはい（間）に、あたみ（熱海）湯治の次（つ）いでには、如何が有るべく侯らん。越後房の私文には、苦しからず候、委細に承り候はば、先（ま）づ、力付き候はんと、波木井殿も仰せ侯なり。いかにも、御文には尽し難く候て、併（しかしなが）ら、省略候い畢んぬ。恐恐謹首。
弘安七年、甲申（きのえさる）、十月十八日
僧 日興 判
進上 美作（みまさか）公御房御返事
”
（美作房御返事、編年体御書P1729）
(2005.08.12)
next
back
index
home
other lita site