”像法（ぞうほう）に入って、五百年、仏滅後、一千五百年と申せし時、漢土に一人の智人あり、始めは智顗（ちぎ）、後には智者大師（天台大師）とがうす。法華経の義をありのままに弘通（ぐずう）せんと思い給しに、天台已前の百千万の智者、しなじなに、一代を判ぜしかども、詮（せん）じて、十流となりぬ。所謂（いわゆる）、南三北七なり。十流ありしかども、一流をもて、最（さい）とせり。所謂（いわゆる）、南三の中の第三の光宅（こうたく）寺の法雲法師これなり。此の人は、一代の仏教を五にわかつ。其の五の中に、三経をえらびいだす。所謂（いわゆる）、華厳（けごん）経・涅槃（ねはん）経・法華経、なり。一切経の中には、華厳経、第一、大王のごとし。涅槃経、第二、摂政（せっしょう）・関白、の、ごとし。第三、法華経は、公卿（くぎょう）、等、の、ごとし。此れより已下は、万民のごとし。此の人は、本より、智慧かしこき上、慧観（えかん）・慧厳（えごん）・僧柔（そうじゅう）・慧次（えじ）、なんど申せし大智者より、習ひ伝え給るのみならず、南北の諸師の義をせめやぶり、山林にまじわりて、法華経・涅槃経・華厳経、の、功をつもりし上、梁（りょう）の武帝、召し出（いだ）して、内裏（だいり）の内に寺を立て、光宅寺となづけて、此の法師をあがめ給う。法華経をかうぜしかば、天より花ふること在世のごとし。天鑒（てんかん）五年に、大旱魃（だいかんばつ）ありしかば、此の法雲法師を請（しょう）じ奉（たてまつ）りて、法華経を講ぜさせまいらせしに、薬草喩品（やくそうゆぼん）の、「其の雨、普（あまね）く、等しくして、四方に倶（とも）に下（ふ）り」、と、申す二句を講ぜさせ給いし時、天より甘雨（かんう）、下（ふ）りたりしかば、天子、御感（ぎょかん）のあまりに、現に僧正（そうじょう）になしまいらせて、諸天の帝釈につかえ、万民の国王ををそるるがごとく、我とつかへ給いし上、或（あ）る人、夢（ゆめみら）く、此の人は、過去の灯明仏（とうみょうぶつ）の時より、法華経をかうぜる人なり。法華経の疏（しょ）、四巻あり。此の疏（しょ）に云く、「此の経、未（いま）だ、碩然（けんねん）ならず」、と。亦（また）、云く、「異（い）の方便」、等、云云。正（まさ）しく法華経は、いまだ仏理をきわめざる経と書かれて候。此の人の御義、仏意（ぶっち）に相（あ）ひ叶（かな）ひ給いければこそ、天より花も下り、雨もふり候けらめ。かかるいみじき事にて候しかば、漢土の人人、さては、法華経は、華厳経・涅槃経、には、劣るにてこそあるなれ、と思いし上、新羅（しらぎ）・百済（くだら）・高麗（こま）・日本、まで、此の疏（しょ）、ひろまりて、大体一同の義にて候いしに、法雲法師、御死去ありて、いくばくならざるに、梁（りょう）の末、陳（ちん）の始に、智顗（ちぎ）法師と申す小僧、出来（しゅったい）せり。南岳（なんがく）大師と申せし人の御弟子（みでし）なりしかども、師の義も不審にありけるかのゆへに、一切経蔵に入って、度度（たびたび）、御らんありしに、華厳経・涅槃経・法華経、の、三経に詮（せん）じいだし、此の三経の中に、殊（こと）に、華厳経を講じ給いき。別して、礼文（れいもん）を造りて、日日（にちにち）に功（こう）をなし給いしかば、世間の人、おもわく、此の人も、華厳経を第一とおぼすかと見えしほどに、法雲法師が、一切経の中に、華厳第一、涅槃第二、法華第三、と、立てたるがあまりに、不審なりける故に、ことに華厳経を御らんありけるなり。
かくて、一切経の中に、法華第一・涅槃第二・華厳第三、と、見定めさせ給いて、なげき給うやうは、如来の聖教（しょうきょう）は、漢土にわたれども、人を利益（りやく）することなし。かへりて、一切衆生を悪道に導びくこと、人師の?（あやまり）によれり。例せば、国の長（おさ）とある人、東を西といゐ、天
を地といゐいだしぬれば、万民は、かくのごとくに心うべし。後に、いやしき者、出来（しゅったい）して、汝等が西は東、汝等が天は地なり、と、いはば、もちうることなき上、我が長（おさ）の心に叶（かな）わんがために、今の人を、のり（罵）うち（打）なんどすべし。いかんがせんとは、おぼせしかども、さて、もだ（黙止）すべきにあらねば、光宅寺の法雲法師は、謗法によって、地獄に堕ちぬ、と、ののしられ給う。其の時、南北の諸師、はちのごとく蜂起し、からすのごとく烏合（うごう）せり。智顗（ちぎ）法師をば、頭（こうべ）をわるべきか、国ををうべきか、なんど申せし程に、陳主（ちんしゅ）、此れをきこしめして、南北の数人に召（め）し合せて、我と列座してきかせ給いき。法雲法師が弟子等の慧栄（ええい）・法歳（ほうさい）・慧曠（えこう）・慧ごう、なんど申せし僧正・僧都已上（いじょう）の人人、百余人なり。各各（おのおの）、悪口（あっく）を先とし、眉をあげ、眼（まなこ）をいからし、手をあげ、柏子（ひょうし）をたたく。而（しか）れども、智顗（ちぎ）法師は、末座に坐して、色を変ぜず、言を?（あやま）らず、威儀（いぎ）しづかにして、諸僧の言を一一に、牒（ちょう）をとり、言（ことば）ごとにせめかえす。をしかへして、難じて云く、抑（そもそも）、法雲法師の御義に、第一華厳・第二涅槃・第三法華、と、立させ給いける証文は、何（いず）れの経ぞ。慥（たし）かに明かなる証文を出（いだ）させ給え、と、せめしかば、各各、頭をうつぶせ、色を失いて、一言（いちごん）の返事なし。
重ねて、せめて云く、無量義経に、正しく、「次いで、方等十二部経・摩訶（まか）般若・華厳海空、を、説く」、等、云云。仏、我と華厳経の名をよびあげて、無量義経に対して、「未顕真実」、と、打ち消し給う。法華経に劣りて候無量義経に、華厳経はせめられて候ぬ。いかに心えさせ給いて、華厳経をば、一代第一とは候けるぞ。各各、御師の御かたうど（方人）せんとをぼさば、此の経文をやぶりて、此れに勝（すぐ）れたる経文を取り出（いだ）して、御師の御義を助け給え、と、せめたり。”
(2005.05.16)
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